Le premier problème, rencontré par un chercheur sur les phénomènes liés aux sectes, il y a une tentative de définir le mot «secte».
Il a de nombreuses connotations sociales et morales, fabrication, que les deux déclarations à ce sujet, et les recherches menées peuvent souvent conduire à des malentendus.
” Plusieurs tentatives ont été faites pour finaliser ce numéro. Cependant, ils ont tous échoué en raison de points de vue ou d'intérêts divergents ou d'hypothèses incorrectes. Divers observateurs, commissions parlementaires, groupes de recherche ou organisations anti-sectes – tous coincés dans des débats infructueux ou abandonnés à l'action contre des connexions sociales réelles ou imaginaires, politique et religieux.
Le lobbying religieux est le plus néfaste à cet égard (se produisant dans presque toutes les églises). Divers groupes ou groupes religieux considérés comme tels, représentant un certain électorat, ils ont peur, que certaines de leurs structures sont attaquées en raison de déviations fondamentalistes. Alors ils ne cessent de s'immiscer dans la discussion et défendent farouchement la sphère d'influence qu'ils ont conquise et leurs propres intérêts, sans hésiter à convaincre certains sociologues de la religion à ses côtés. Compte tenu de la forte pression exercée par diverses autorités, la grande majorité des politiciens – quels que soient les groupes ou les vues – a peur de s'aliéner les électeurs qui ne sont pas encore influencés et préfère annoncer, que le problème est si complexe, qu'aucune conclusion concrète n'a pu être tirée.
Dans de nombreuses petites communautés, les autorités de la ville, en échange d'un soutien politique, favorisent et acceptent l'activité d'une secte dans leur région, et seulement après quelques années, sous la pression de l'opinion publique, la condamnent à l'exil.. Il y a aussi Lak, qu'un groupe radical après son arrivée au pouvoir dès les premiers jours de son règne soutient une secte nationale, dont les nombres sont suffisants, qu'il serait profitable de la flatter – ignorer ou ignorer sciemment le fait, que cette secte interdit à ses membres de participer à toute forme de société.
Au départ, le terme «secte» était utilisé pour décrire un petit groupe, qui s'est détaché du plus grand, primaire, ou un groupe d'apprentis dirigé par un maître hérétique. Le sens de ce mot, cependant, peut être beaucoup plus large. L'étymologie nous fournit quelques indices. Le mot «secte» vient de la racine latine sequi, ou "suivre". Le disciple du culte entre dans le chemin tracé par le maître, ce qui fait de lui un adepte, c'est quelqu'un, qui atteindra l'objectif (adeptus – Dix, qui est venu). Il `` suit '' le maître, et en même temps il se coupe du reste du peuple et devient un disciple, c'est-à-dire déconnecté.
Les sectes ne sont pas un phénomène nouveau. Platon et Aristote avaient déjà leurs partisans fanatiques – s'ils ne s'entretuaient pas, c'est seulement à cause de ça, qu'ils se sont combattus dans de grandes discussions philosophiques. Même Jésus de Nazareth avait été initié dans la secte d'Essen avant.
Une erreur courante est de ne pas distinguer une secte d'une organisation sectaire ou initiatique – l'erreur est soit involontaire, soit le résultat d'une mauvaise utilisation d'une définition ecclésiastique ou dogmatique. Pourtant, la triade chinoise a peu de points communs, Soka Gakkai, la franc-maçonnerie, alchémie, Fraternité blanche, Nouvelle Acropole ou Scientologie. Une secte accusée de charlatanisme pourra utiliser efficacement l'absence de distinctions précises, en maintenant délibérément cet état de fait. Elle protestera contre le fait d'être comparée à la Triade (est le nom de la mafia chinoise) ou montrer une parenté significative avec la franc-maçonnerie, prendre soin, que cette organisation est parfois respectée (sauf dans le cas du Lodge P2).
La plupart des sectes aspirent au statut d'église, ce qui augmente encore la complexité du problème. Peu de définitions de ce concept sont apparues en dehors de la théologie. Cela est dû à l'histoire et à la sociologie des sectes. Seul Max Weber a été le premier à définir la secte, le mettre en opposition avec l'Église. Après lui Troeltsch, Niebuhr et Wach ont essayé de définir la secte encore plus précisément, cependant, ils n'ont jamais rompu avec la dichotomie manichéenne: Église – industrie.
Les sectes profitent constamment de l'ambiguïté qui règne ici. Se présenter comme un nouveau mouvement religieux, ils ont réussi à transférer le différend sur le plan de la liberté religieuse. Société française de 1905 année appelle à la séparation de l'Église et de l'État et proclame la nécessité de la non-ingérence dans le domaine de la foi. Les seules personnes, qui traitent du phénomène des sectes, il y a des représentants de l'Église et des universitaires, convaincu du caractère religieux de ce phénomène.
Les sectes sont parfaitement orientées, combien peuvent-ils gagner, profiter de la confusion des concepts qui prévaut. Ils subventionnent certaines organisations, les soutenant officiellement, et animer – en secret – projets d'universités ou d'associations consacrés à l'étude de nouveaux mouvements religieux. Ce faisant, ils sont considérés comme des alliés objectifs de certains mouvements religieux antiques. Ceux-ci à leur tour – afin de saper le principe de la société laïque – ils recherchent la reconnaissance de leurs alliés sectaires en tant que mouvements purement religieux.
Les organisations sectaires traitent des problèmes aujourd'hui, qui n'ont aucun rapport avec la religion. Les mouvements gnostiques sont de la plus grande importance en Europe, et la pseudoscience soutient une multitude d'idéologies. Ces sujets, comme la vie précédente ou les civilisations extraterrestres, contiennent très rarement des connotations religieuses. Au contraire, ils appartiennent au domaine pseudo-rationnel.
Cela implique, qu'en essayant de définir une secte, il faut rejeter le facteur religieux comme système de référence. La recherche dans le domaine de la criminologie et de l'ethnopsychiatrie complètera la définition d'une secte avec des éléments supplémentaires. Par exemple, l'ethnopsychiatrie implique l'utilisation de termes issus de l'éthique laïque. Sans ce postulat, il est impossible d'éliminer les contradictions entre les minorités religieuses ou philosophiques et les structures sectaires qui utilisent la manipulation. D'autre part, il faut enfin arrêter de juger des valeurs mystiques ou mythiques en doctrine, qui dans le cas d'une secte n'est qu'un alibi social. Après tout, les sectes sont des groupes, dont les pratiques sont complètement antisociales, et dans certains cas même antisocial.
Dans la mesure où la religion est un phénomène qui touche la majorité de la société, au contraire, la secte – il est plutôt considéré comme un parasite qui s'attaque à un organisme social. Certains groupes peuvent être considérés comme des sectes, même si les idées qu'ils propagent s'inscrivent dans la tradition religieuse. Tout d'abord, la structure de l'organisation et son fonctionnement doivent être analysés. Ensuite, il faut distinguer entre le concept général de secte et celui de secte coercitive.
Une secte est un groupe plus ou moins en développement, axé sur le chef ou lié à une idéologie religieuse ou non religieuse. Il fonctionne en permanence et caché, mais respecte le libre arbitre et l'identité de l'adepte. Une caractéristique de la secte coercitive (SP) au lieu de cela, il y a l'utilisation de la coercition et le manque de liberté qui en résulte. Cette différence n'est pas une caractéristique permanente, dépend du cas spécifique, car l'existence d'une secte nécessite souvent l'imposition d'une discipline absolue aux adeptes.
Face à la pression externe de la société, recherchant la normalisation et la réintégration en eux du groupe sectaire, il n'a pas d'autre option, comment renforcer votre identité de groupe, détruire l'identité personnelle des adeptes individuels. Augmenter le degré de contrainte est inévitable dans une secte, transformer un étudiant en étudiant. Le principal outil de coercition est la manipulation mentale.
Il y a une certaine analogie entre le système de coercition dans les sectes et le système totalitaire. Cependant, je n'utilise pas le nom de "secte totalitaire", parce que le terme semble appartenir au domaine de la politique. Bien sûr, on peut dire aussi comme Xavier Montcios dans son travail sur le totalitarisme, que "face à l’expérience du déracinement et au sentiment d’inutilité, qui affecte les gens depuis la révolution industrielle, les sectes offrent une solution sous la forme de l'organisation complète de la vie humaine. Ils lui donnent un design mystique, qui se transforme malheureusement en une fuite suicidaire de la réalité. Les sectes dépersonnalisent l'homme, le déraciner de tout, me prive même de peur”.
Les techniques impliquant la manipulation mentale sont également utilisées dans la publicité et la politique. En d'autres termes, des mécanismes sectaires peuvent exister au sein de groupes religieux réguliers ou de mouvements politiques, dans lequel la coercition est appliquée.
