Culti e manipolazioni mentali

Il primo problema, incontrato da un ricercatore di fenomeni legati alla setta, c'è un tentativo di definire la parola "setta".
Ha molte connotazioni sociali e morali, fabbricazione, che entrambe le dichiarazioni su questo, e la ricerca condotta può spesso portare a malintesi.
” Sono stati fatti diversi tentativi per finalizzare questo problema. Tuttavia, tutti hanno fallito a causa di opinioni o interessi divergenti o ipotesi errate. Vari osservatori, commissioni parlamentari, gruppi di ricerca o organizzazioni anti-sette – tutti bloccati in dibattiti infruttuosi o abbandonati all'azione contro connessioni sociali reali o immaginarie, politico e religioso.
Il lobbismo religioso è il più dannoso sotto questo aspetto (che si verificano in quasi tutte le Chiese). Vari gruppi religiosi o gruppi considerati tali, in rappresentanza di un certo elettorato, sono spaventati, che alcune delle loro strutture sono sotto attacco a causa di deviazioni fondamentaliste. Quindi non cessano di interferire nella discussione e difendono ferocemente la sfera di influenza che hanno vinto ei propri interessi, senza esitare a conquistare al suo fianco alcuni sociologi della religione. Alla luce di tali forti pressioni da parte di varie autorità, la stragrande maggioranza dei politici – indipendentemente da gruppi o visualizzazioni – ha paura di allontanare gli elettori non ancora influenzati e preferisce annunciare, che il problema è così complesso, che non è stato possibile trarre conclusioni concrete.

In molte piccole comunità, le autorità cittadine, in cambio di sostegno politico, favoriscono e accettano l'attività di una setta nella loro zona, e solo dopo pochi anni, sotto la pressione dell'opinione pubblica, la condannano all'esilio. C'è anche Lak, che qualche gruppo radicale dopo essere salito al potere dai primi giorni del suo governo sostiene qualche setta nazionale, i cui numeri sono sufficienti, che sarebbe utile adularla – ignorando o ignorando consapevolmente il fatto, che questa setta vieta ai suoi membri di partecipare a qualsiasi forma di società.

Inizialmente, il termine "setta" è stato utilizzato per descrivere un piccolo gruppo, che si è staccato da quello più grande, primario, o un gruppo di apprendisti guidati da un maestro eretico. Il significato di questa parola, tuttavia, può essere molto più ampio. L'etimologia ci fornisce alcuni indizi. La parola "setta" deriva dalla radice latina sequi, o "seguire". Il discepolo di culto entra nel sentiero segnato dal maestro, il che lo rende un adepto, quello è qualcuno, chi raggiungerà l'obiettivo (adeptus – dieci, Chi è venuto). Lui "segue" il maestro, e allo stesso tempo si taglia fuori dal resto della gente e diventa un seguace, cioè disconnesso.

Le sette non sono un fenomeno nuovo. Platone e Aristotele avevano già i loro seguaci fanatici – se non si uccidessero a vicenda, è solo per questo, che si combattevano in grandi discussioni filosofiche. Anche Gesù di Nazareth era stato iniziato alla setta di Essen prima.

Un errore comune è quello di non distinguere una setta da un'organizzazione settaria o iniziatica – l'errore è o non intenzionale o è il risultato di un uso improprio di una definizione ecclesiastica o dogmatica. Eppure la triade cinese ha poco in comune, Soka Gakkai, massoneria, alchemia, Fratellanza Bianca, Nuova Acropoli o Scientology. Una setta accusata di ciarlataneria potrà sfruttare efficacemente la mancanza di precise distinzioni, mantenendo deliberatamente questo stato di cose. Protesterà per essere paragonata alla Triade (è il nome della mafia cinese) o mostrare una parentela significativa con la Massoneria, prendersi cura, che questa organizzazione a volte è rispettata (tranne nel caso della Loggia P2).

La maggior parte delle sette si batte per lo status di Chiesa, il che aumenta ulteriormente la complessità del problema. Poche definizioni di questo concetto sono sorte al di fuori della teologia. Ciò è dovuto alla storia e alla sociologia delle sette. Solo Max Weber è stato il primo a definire la setta, mettendolo in opposizione alla Chiesa. Dopo di lui Troeltsch, Niebuhr e Wach hanno cercato di definire la setta in modo ancora più preciso, tuttavia, non hanno mai rotto con la dicotomia manichea: Chiesa – industria.

Le sette approfittano costantemente dell'ambiguità che regna qui. Presentandosi come un nuovo movimento religioso, hanno trasferito con successo la controversia sul piano della libertà religiosa. Società francese da 1905 anno chiede la separazione tra Chiesa e Stato e proclama la necessità della non ingerenza nella sfera della fede. Le uniche persone, che si occupano del fenomeno delle sette, ci sono rappresentanti della Chiesa e di alcuni accademici, convinto della natura religiosa di questo fenomeno.

Le sette sono perfettamente orientate, quanto possono guadagnare, approfittando della prevalente confusione di concetti. Sovvenzionano alcune organizzazioni, sostenendoli ufficialmente, e animare – in segreto – progetti di università o associazioni dedite allo studio dei nuovi movimenti religiosi. In tal modo, sono visti come alleati oggettivi di alcuni antichi movimenti religiosi. Questi a loro volta – al fine di minare il principio della società secolare – cercano il riconoscimento dei loro alleati settari come movimenti puramente religiosi.

Le organizzazioni settarie affrontano i problemi oggi, che sono completamente estranei alla religione. I movimenti gnostici sono della massima importanza in Europa, e la pseudoscienza supporta una moltitudine di ideologie. Tali argomenti, come la vita precedente o civiltà extraterrestri, molto raramente contengono sfumature religiose. Piuttosto, appartengono al regno pseudo-razionale.

Causa, che nel tentativo di definire una setta, si dovrebbe rifiutare il fattore religioso come sistema di riferimento. La ricerca nel campo della criminologia e dell'etnopsichiatria completerà la definizione di setta con elementi aggiuntivi. Ad esempio, l'etnopsichiatria implica l'uso di termini di etica secolare. Senza questo postulato, è impossibile eliminare le contraddizioni tra minoranze religiose o filosofiche e strutture settarie che usano la manipolazione. D'altro canto, si dovrebbe infine smettere di giudicare i valori mistici o mitici nella dottrina, che nel caso di una setta è solo un alibi sociale. Dopo tutto, le sette sono gruppi, le cui pratiche sono completamente antisociali, e in alcuni casi anche antisociale.

Nella misura in cui la religione è un fenomeno che colpisce la maggioranza della società, al contrario, la setta – piuttosto, è visto come un parassita che preda di un organismo sociale. Alcuni gruppi possono essere considerati sette, anche se le idee che propagano sono in linea con la tradizione religiosa. Prima di tutto, è necessario analizzare la struttura dell'organizzazione e il modo in cui funziona. Successivamente, è necessario distinguere tra il concetto generale di setta e quello di setta coercitiva.

Una setta è un gruppo che si sta più o meno sviluppando, incentrato sul leader o correlato all'ideologia religiosa o non religiosa. Funziona in modo permanente e nascosto, ma rispetta il libero arbitrio e l'identità dell'adepto. Una caratteristica della setta coercitiva (SP) invece, c'è l'uso della coercizione e la conseguente mancanza di libertà. Questa differenza non è una caratteristica permanente, dipende dal caso specifico, perché l'esistenza di una setta richiede spesso l'imposizione di una disciplina assoluta agli adepti.

Di fronte alle pressioni esterne della società, cercando la normalizzazione e il reinserimento in essi del gruppo settario, non ha altra opzione, come rafforzare la tua identità di gruppo, distruggere l'identità personale dei singoli adepti. Aumentare il grado di costrizione è inevitabile in una setta, per trasformare uno studente in uno studente. Il principale strumento di coercizione è la manipolazione mentale.

C'è una certa analogia tra il sistema di coercizione nelle sette e il sistema totalitario. Tuttavia, non uso il nome "setta totalitaria", perché il termine sembra appartenere al regno della politica. Ovviamente, si può anche dire come Xavier Montcios nel suo lavoro sul totalitarismo, che "di fronte all'esperienza dello sradicamento e al sentimento di inutilità, che ha colpito le persone sin dalla rivoluzione industriale, le sette offrono una soluzione nella forma dell'organizzazione completa della vita umana. Gli danno un design mistico, che purtroppo si trasforma in una fuga suicida dalla realtà. Le sette spersonalizzano l'uomo, sradicandolo da tutto, privandomi anche della paura”.

Le tecniche che coinvolgono la manipolazione mentale sono utilizzate anche nella pubblicità e nella politica. In altre parole, meccanismi settari possono esistere all'interno di gruppi religiosi regolari o movimenti politici, in cui viene applicata la coercizione.

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