Le Christ, présent dans la parole lors de la Sainte Messe, appelle l'Église à collaborer à l'œuvre du salut

Le Christ, présent dans la parole lors de la Sainte Messe, appelle l'Église à collaborer à l'œuvre du salut

Certaines personnes sont souvent en retard pour la messe. Pourquoi cela arrive-t-il ? Peut-être qu'ils pensent, que la première partie de la messe. n'est pas si important. Peut-être qu'ils pensent, qu'il ne s'agit que d'une introduction ou d'une préparation à la Sainte Messe., que rien d'important ne se passe alors. Certes, la Bible est en cours de lecture., le prêtre prêche, mais beaucoup de catholiques croient, que ce n'est pas encore la sainte messe. Malgré leur retard, ils sont calmes, "Parce qu'ils ont participé au sacrifice salvifique du Christ". Ont-ils raison ?

La liturgie de la parole

Quand les chrétiens se rassemblent au temple, ils commencent la messe en chantant. Après l'aveu commun de culpabilité dans l'aveu général, après avoir chanté l'hymne "Gloire à Dieu au plus haut niveau" et après la prière du prêtre, ils participent à la liturgie de la parole. L'enseignant s'adresse au public, lit la parole de Dieu haut et fort. C'est la parole de Dieu lue et proclamée à la messe. il s'adresse à tous les chrétiens.
Pendant la sainte messe. les dimanches et jours fériés, il y a trois lectures de la Sainte Bible. La première lecture est souvent tirée de l'Ancien Testament. Pourquoi tant de lectures ? Que signifie la lecture de l'Ancien Testament pour nous?, dans lequel Dieu s'est adressé à une nation de l'Ancienne Alliance à travers les prophètes ? Les deux dans l'ancien, comme dans le Nouveau Testament, le même Dieu parle. C'est la parole de Dieu, que les prophètes ont prêché dans l'Ancienne Alliance, il s'est accompli en Jésus-Christ et dans sa vie. Chaque lecture nous permet de mieux connaître Jésus-Christ et de mieux comprendre son œuvre salvifique. La deuxième lecture est le plus souvent tirée des Lettres de St.. Paul ou un autre apôtre.
Assis, nous écoutons attentivement la parole de Dieu. Après la première et la deuxième lecture, au rappel: «Voici la parole de Dieu», nous répondons : "Grâce à Dieu". C'est ainsi que nous exprimons notre gratitude envers Dieu, qu'il nous parle et nous invite à coopérer avec lui. En même temps, nous exprimons notre foi, que ça, ce que nous entendons, c'est vraiment la parole de Dieu, et pas seulement une description de certains événements humains.
Après la première lecture, tout le monde chante un psaume bien choisi, et par d'autres, debout, joyeux "Hallelujah". Puis le prêtre ou le diacre nous salue : "Que Dieu soit avec toi" ! Après notre réponse : "Et avec votre esprit" - annonce la lecture de l'Évangile de St.. Matthieu, Marque, Luke ou John, et nous répondons :
"Gloire à toi Seigneur" ! Pendant la messe solennelle. en lisant les Évangiles, deux serveurs de l'autel tiennent des bougies allumées. Le prêtre encense solennellement le livre des Évangiles. Après avoir lu les Évangiles, il rappelle toujours au public : "Voici la parole du Seigneur". Nous répondons tous : "Louange à toi Christ" ! Et le prêtre embrasse avec révérence le livre des évangiles. La lecture de l'Évangile est particulièrement respectée. Car dans l'Évangile nous entendons les paroles du Christ et les récits de ses actes. On peut aussi mieux comprendre, que Dieu le Père par lui accomplit ses promesses et nous sauve tous. Les paroles de la Sainte Écriture. nécessitent parfois des explications. C'est pourquoi le prêtre traduit dans l'homélie ou le sermon, ce que le Christ nous demande dans sa parole, à quoi il nous appelle et comment pouvons-nous répondre à son appel.
Vous pouvez voir facilement, que toute la liturgie de la parole est conversation, c'est-à-dire un dialogue entre Dieu et le peuple rassemblé. Dieu parle aux gens à travers les paroles des Écritures. et par l'homélie du prêtre, et le peuple répond à Dieu par le chant des psaumes, prière, une profession de foi, et ensuite avec ta vie.
Les dimanches et jours fériés, nous exprimons notre foi en récitant ou en chantant ensemble : "Je crois en un seul Dieu".
La prière des fidèles est aussi la réponse à l'appel de la parole de Dieu. Nous confions à Dieu les besoins de tous les fidèles et du monde entier. C'est ainsi que nous exprimons notre amour, auquel la parole de Dieu nous appelle toujours.

La Parole de Dieu vous prépare à la liturgie eucharistique

Le dialogue est une caractéristique essentielle de la liturgie de la parole, c'est-à-dire une conversation entre Dieu et l'homme. En écoutant la parole de Dieu, nous apprenons notre salut, qui se fait dans le sacrifice eucharistique, soumis avec le Christ à Dieu le Père. Nous apprenons à connaître sa volonté - ceci, ce que Dieu attend de nous. La Parole de Dieu nous appelle, afin que nous puissions en offrant le sacrifice du Christ, avec lui, ils co-sacrifient au Père. La Parole de Dieu nous prépare à cela, afin que nous soyons mieux unis avec le Christ dans la Fête Sacrificielle - dans la Sainte Communion. Vous devez vous souvenir des paroles de Dieu qui vous ont été adressées dans la liturgie au moment de l'offrande du sacrifice et pendant la sainte cène. Cela nous explique, comment dans cette messe. nous devons co-sacrifier avec le Christ. Quand par exemple. dans l'Avent tu entends, comment à travers les prophètes Dieu appelle son peuple à la conversion et vous choisissez de changer votre vie, vous donnez la réponse à Dieu.
Donc tu vois, que la liturgie de la parole est intrinsèquement liée à la liturgie de l'Eucharistie. Ils constituent "un acte d'adoration" (KL 56).

"Mettez votre parole en action"

Quand nous quittons la messe., où nous avons entendu la parole de Dieu et unis au Christ dans son sacrifice et dans la fête sacrificielle, tout n'est pas fini. Quitter la messe., c'est-à-dire de l'Assemblée eucharistique, nous devrions nous demander : Comment vais-je transformer la parole de Dieu que j'ai entendue en action ? Comment vais-je faire ça dans ma vie, ce à quoi le Christ m'a appelé aujourd'hui " ?

Comment vais-je répondre à Dieu ?

je sais déjà, que la liturgie de la parole et la liturgie de l'Eucharistie constituent un tout inséparable. Par la liturgie de la parole, Dieu me conduit au sacrifice et à la fête sacrificielle et m'appelle, afin que je puisse accomplir ma co-offrande avec le Christ dans ma vie. Comment vais-je organiser mon temps, de peur que je ne sois en retard pour la liturgie de la parole ? je réalise, que certaines lectures nécessitent des explications. Comment puis-je me préparer à cela, pour les comprendre ? Comment j'écoute les Écritures. et homélie ? Puis-je me souvenir dans une semaine, par exemple.. à la prière, L'appel de Dieu depuis la messe dominicale. et ma réponse ?

■ Pensez :

1. Jak wygląda liturgia słowa w czasie Mszy św. ?
2. W jaki sposób wyrażamy wiarę, que le Christ est présent dans la liturgie de la parole et proclame lui-même l'Évangile ?
3. Do czego prowadzi głoszenie słowa Bożego w liturgii słowa ?
4. Dlaczego rola słowa Bożego nie kończy się wraz ze Mszą św. ?

■ Souvenez-vous:

71. Co składa się na liturgię słowa ?
Les mots composent la liturgie :
une) trzy lub dwa czytania Pisma św.
b) śpiewy między czytaniami
c) wyznanie wiary i Modlitwa wiernych.

72. Czym jest liturgia słowa ?
La liturgie de la parole est la transmission de la parole de Dieu pour susciter une foi vivante et préparer les fidèles à participer à la liturgie de l'Eucharistie.

■ Tâche :

1. Odpowiedz, pourquoi la liturgie de l'Eucharistie est précédée de la liturgie de la parole ?
2. Jakbyś wytłumaczył spóźniającemu się na Mszę św., qu'un chrétien ne devrait pas faire ça ?