A ideia de rejeitar a tecnologia deu origem a uma visão poética da "ecologia idílica".
Segundo os defensores desta doutrina, “a perfeição da natureza traz felicidade, verdade, prazer e satisfação, enquanto a civilização só gera infortúnios, sofrimento e preocupações ". A tecnologia é má em si mesma. Ele corta o animal humano de suas raízes naturais e o impede de viver em simbiose com a mãe natureza. Em um ecologista idílico, nasce uma fobia de industrialização e tecnologia. Esta é uma resposta típica de evitação, nascido da dificuldade de confrontar os próprios desejos com uma proposta social, considerado agressivo.
Essa tendência não se aplica à esfera política ou econômica, em vez disso, deve ser visto do ponto de vista da psicanálise. Além do medo da sociedade, o respeito pelas pessoas aparece ali como o desejo de se dissolver no ventre da mãe natureza. Água, mar, oceano – planeta azul – são considerados fontes de poder de proteção, e retornar às fontes significa voltar ao estado original. Neste interesse exagerado pelo ambiente natural, estamos lidando com uma projeção analítica. A terra é dotada das características do útero de uma mulher: protege os filhos dela, distribui favores, ela é nobre em seus dons. Ela é vista como uma mulher sendo atacada por um homem – militante e destrutivo. A tecnologia, por outro lado, se apresenta como um instrumento (Falliczny) facilitando os crimes do homem contra a mãe natureza.
Não prestar atenção ao contexto político e limitar-se ao cuidado excessivo com o meio ambiente natural leva a avaliações incompletas e ilógicas do estado de natureza. Muitas vezes podem ser considerados sectários ou até fanaticamente distorcidos. Por exemplo, a perspectiva de uma catástrofe planetária, desenvolvido de forma sincrética, pode levar a propostas errôneas para resolver problemas ecológicos reais. Essas propostas aparecem não apenas em círculos sectários, às vezes eles são baseados em raciocínios teológicos, o que dá origem a novos pressupostos da visão ideológica da ecologia. Este fenômeno também pode ocorrer em um grupo impulsionado pelo pensamento sectário, mas não uma seita.
A rejeição do interesse global limita a ecologia a um tópico escolhido, em que os adeptos da seita se concentram. Uma divisão é feita nestes, que estão convencidos da correção desta tese, e no resto. Entre alguns ambientalistas (contra a indústria nuclear, caçando animais, defendendo a agricultura orgânica, proteção de golfinhos etc.) observamos o desenvolvimento de um sentimento paranóico, que eles estão sendo perseguidos. A incompreensão ou desprezo da sociedade pela realidade socioeconômica de um determinado problema tem como consequência direta a rejeição dessa sociedade.. Como este aqui, quem se opõe, torna-se isso, quem é mal compreendido. O grupo fecha, paranóico, e, em seguida, excluí-lo para a margem.
Grupos com crenças semelhantes tentam exercer pressão social e da mídia, tendo uma civilização desconhecida ou perdida como ponto de referência, que permite a você colocar pôsteres e espalhar qualquer bobagem sem a possibilidade de verificá-los.
Um exemplo extremo desse fenômeno pode ser a seita Ecoovie, que fez sua doutrina, usando as idéias da ecologia, pregando preocupação exagerada
para o ambiente natural e o culto da nação indiana. Um grupo de adeptos com o mestre Pierre Boris Maltais, aliás Piel Petjo Maltest, alias Norman William, também conhecido como Maolinem Tiamem vagou na Grande Marcha dos Ecologistas ao redor da Terra. Por fim, os alunos foram hospitalizados por debilitação e desnutrição ou para enfermarias psiquiátricas devido a distúrbios alucinatórios.. Depois de quinze anos vagando, os últimos alunos da seita montaram suas tendas na Finlândia, onde eles vivem em extrema pobreza. A parte principal da seita se dissolveu durante o verão 1994 ano. Restam apenas alguns alunos, que, agrupado em torno do "mestre", se estabeleceu no Canadá. É um exemplo da mesma ecologia fundamentalista "limpa e dura", que levou à formação da seita Sło em torno do guru Marius Rodriguez Cobos.
Força de movimento de autoliberação, conhecido por suas ações para proteger as florestas amazônicas e por sua posição, viver uma vida natural, longe de todas as fontes de nocividade e poluição, é um excelente exemplo de uma seita organizada em torno de uma doutrina rigorosa relacionada à proteção do meio ambiente natural e praticando a doutrinação completa em nome de grandes ideais humanísticos e ecológicos..
Recentemente, tem havido muita publicidade sobre uma atitude semelhante de "naturalismo primordial" e "interpretação fundamenlali.stástica da Bíblia" na seita Tabitha's Place. Os membros da seita foram acusados de custódia inadequada de uma criança pequena, que morreu de um marcapasso. Eles não permitiram que nenhuma ação fosse tomada, que poderia ter evitado esta tragédia, porque eles foram cuidadosos, que ninguém tem o direito de ir contra a vontade de Deus, e a vida ou morte de uma criança depende exclusivamente dessa vontade. Além disso, terapias modernas estão disponíveis, Na opinião deles, um produto de uma civilização corrupta, longe dos princípios bíblicos.
Também na Ordem do Templo do Sol, é visível a influência da abordagem fundamentalista à proteção ambiental. Há palestras e práticas relacionadas à agricultura biodinâmica e energização de alimentos, existem discursos apocalípticos sobre a contaminação de nossa mãe Gaia e coisas do gênero. Segundo Luc Jouret, apenas as práticas da ecologia integrista poderiam salvar o homem e o planeta.
