Jorden for alle mennesker

Du har forskellige ting : klæde, sko, roer. Du bruger dem. Kan du gøre med dem, hvad kan du lide, for eksempel.. ødelægge, give, sælge ? Ingen ! Du er afhængig af dine forældre. Du skal tage højde for hele familiens velfærd.
Dine forældre ejer mange andre ting, der er vigtigere end dine. Uanset om de er helt uafhængige i brugen af ​​deres ejendom ?
Har en mand lov til at bruge sin ejendom uden at se bort fra nogen ?

Trusler

Mennesket bor ikke alene på jorden. Han lever og arbejder sammen med andre. Og alle mennesker er indbyrdes afhængige. Du er afhængig af dine forældre, din familie fra samfundet, hvor han bor. Samfundet er afhængig af dette igen, hvad der sker over hele verden.
Alle har brug for materielle varer hele livet. Familie og nation - alle har brug for dem, der bor på jorden. Uden dem kan ingen leve og udvikle sig - være en fri mand. Derfor bruger mennesket land og have, bjerge og dale, floder og søer. Det bruger endda ørkenens rigdom. Jorden er for alle mennesker. Enhver har ret til at bruge det, for at få det, hvad der er nødvendigt for livet. I mellemtiden fandt en uretfærdig opdeling af landet sted blandt mennesker. Nogle har for meget af det, andre mindre end nødvendigt for et menneskes liv værd. Nogle nationer bliver rigere, og livet for andre nationer lever i dyb fattigdom. Mange landbrugsprodukter ødelægges i rige lande, for at holde priserne oppe, og tusinder af mennesker bliver sultne i fattige lande. Jeg bruger enorme summer på rustning, og mangel på penge til sådanne sociale formål, som at bekæmpe sult, analfabetisme, med sociale sygdomme, spedalskhed eller andre ulykker, der plager menneskeheden. Er det retfærdigt ? Intet usædvanligt, at disse forhold forårsager udbredt uretfærdighed og utilfredshed. Grådighed og egoisme lukker hjertet og blinder øjnene. Du kan ikke se disse modsætninger, og du søger ikke løsninger på voksende konflikter. Dette fører konstant til nye tvister og krige.

Ånden i kristen fattigdom

Og alligevel skabte Gud verden for alle mennesker og gav den til mennesket, at herske over ham og underkaste jorden, for hans eget bedste og for alle menneskers skyld (ved. Gen. 1, 23). Forskellige sociale systemer har udviklet sig gennem århundrederne, der ofte uretfærdigt delte materielle varer mellem mennesker. Det var ikke et udtryk for Guds vilje. Den menneskelige natur, der var tilbøjelig til selviskhed og grådighed, var kilden til ondskab og skade.
Kirken har understreget dette mange gange. Især i nyere tid er paver meget ofte kommet tilbage til disse sager.
Johannes XXIII udgav encykliske Mater et Magistra (Om moderne sociale ændringer i lyset af kristen videnskab), hvilket forårsagede en stor opstandelse i verden. I det taler han om fair distribution af materielle goder og ejernes sociale ansvar. Paven minder os om Kristi lære og dens aktualitet i vores tid.
Dette spørgsmål behandles også af pave Paul VI. I encykliske ,,Nationernes udvikling " (Udvikling af folk) minder om, at mindre udviklede nationer har samme ret til den moderne civilisations resultater som de rige nationer. Det kræver derfor en rimelig fordeling af varerne. Andet Vatikankoncil behandlede også problemet med social retfærdighed i lyset af åbenbaring. Rådet erklærede:
,,Nu er alle nationer for første gang i historien overbeviste, at kulturens velsignelser virkelig kan nydes af alle. Under denne påstand er der en dybere og mere universel tendens, nemlig mennesker og grupper af mennesker ønsker et fuldt liv, en fri og værdig mand, ved at udnytte alt, hvad kan nutidens verden give dem så rigeligt " (KDK 9).
I samme dokument mindede rådet sig om, at :
”Mennesket skal, når de bruger disse varer, overveje eksterne ting, som han har, ikke kun for dine egne, men betragtes som almindelig i denne forstand, ikke kun for ham, men de gav også andre gavn " (KDK 69).
Alle disse udsagn fra Kirken er intet andet, hvordan Jesu Kristi lære om rigdom og fattigdom mindes om i nutidens sprog. Jesus Kristus afviser ikke privat ejendom, men han underviser, hvordan man behandler det, og hvordan man bruger det. I lignelsen om den rige mand og Lazarus fordømmer Jesus Kristus den rige mand for ikke at gøre dette, at han havde meget, men for det, at han brugte det dårligt (ved. Luke 16, 19-31).
Ligeledes roser han i bjergprædikenen de fattige i ånden og inviterer alle, at de ikke bliver for knyttet til deres ejendom (ved. Mt 5, 1-3). Nogle gange en "fjols".” han kalder det, der bygger sin lykkelige fremtid på den akkumulerede rigdom (ved. Luke 12, 20).
Hvis folk ville tage Kristi lære og forstå godt, at ånden i kristen fattigdom er baseret på retfærdighed og kærlighed, menneskeheden ville være lykkelig.

Hvordan vil jeg svare Gud ?

I løbet af dit liv vil du komme til at besidde noget ejendom. Dit arbejde vil være den vigtigste kilde til det. Du vil også kunne få ejendommen på andre måder retfærdigt, for eksempel.. : ved donation, Arv, køb. Men du forstår, at ved brug af denne ejendom skal du tage hensyn til det fælles gode. Husk, at du også altid er i fare for egoisme og grådighed (ved. 1 Tm 6, 10).
Hvordan behandler du det, hvad har du ? Kan du dele med din nabo ?
Overveje. Måske kan du lide myten om moderne tid om det, at ,,penge er alt ”og ve det, der ikke har det. Ide. Er retfærdighed og kærlighed ikke vigtigere? ? Ser du på evangeliet, for bedre at forstå og elske Kristi lære om fattigdommens ånd ?

■ Tænk :

1. Dlaczego człowiek winien coś posiadać ?

2. Co sprawia, at materielle goder bliver en kilde til konflikter og uro i den moderne verden ?

3. Co jest główną przyczyną niesprawiedliwego podziału dóbr materialnych ?

4. Dla kogo Bóg stworzył dobra materialne tego świata ?

5. Kto przypomina dzisiaj naukę Chrystusa o stosunku do dóbr materialnych ?

6. Czego Chrystus uczy o bogactwie i ubóstwie ?

■ Husk :

38. Do kogo należą dobra materialne ? Materielle goder tilhører Gud, og ved hans vilje til hele menneskeheden.

39. Jak chrześcijanin powinien używać własności ?

En kristen bør bruge ejendom i overensstemmelse med Guds vilje og til gavn for alle mennesker.

40. Co to jest chrześcijański duch ubóstwa ?

Den kristne ånd af fattigdom er kontrol med grådighed og begær efter besiddelse for at realisere social kærlighed i Guds rige.

■ Opgave :

1. Przeczytaj z Pisma św. Kristi kald til fattigdom (Mt 19, 16-30).

2. Zapoznaj się z warunkami pracy misjonarzy w Trzecim Świecie i zastanów się, hvad du skal hjælpe dem med, og hvordan du kan gøre det ?

Efterlad et Svar

Din e-mail-adresse vil ikke blive offentliggjort. Nødvendige felter er markeret *