Země pro všechny lidi

Máte různé věci : tkanina, boty, veslař. Vy je používáte. Dokážete s nimi, co máš rád, např.. zničit, dát, prodat ? Ne ! Jste závislí na svých rodičích. Musíte brát v úvahu blahobyt celé rodiny.
Vaši rodiče vlastní mnoho dalších věcí důležitějších než ty vaše. Zda jsou při využívání svého majetku zcela nezávislí ?
Je člověku dovoleno užívat svůj majetek bez ohledu na kohokoli ?

Hrozby

Člověk nežije sám na zemi. Žije a pracuje s ostatními. A všichni lidé jsou na sobě závislí. Jste závislí na svých rodičích, vaše rodina ze společnosti, ve kterém žije. Společnost na tom znovu závisí, co se děje po celém světě.
Každý potřebuje k životu hmotné statky. Potřebuje je rodina a národ - všichni, kteří žijí na Zemi. Bez nich nemůže nikdo žít a rozvíjet se - být svobodným člověkem. Proto člověk využívá pevninu a moře, hory a údolí, řeky a jezera. Využívá dokonce bohatství pouště. Země je pro všechny lidi. Každý má právo jej používat, dostat to, co je pro život potřeba. Mezitím ve světě došlo k nespravedlivému rozdělení půdy mezi lidi. Někteří toho mají příliš mnoho, jiné méně, než je nutné pro život hodný člověka. Některé národy zbohatnou, a životy jiných národů žijí v hrozné chudobě. Mnoho zemědělských produktů je v bohatých zemích zničeno, udržovat ceny nahoře, a tisíce lidí hladují v chudých zemích. Utrácím obrovské částky za zbrojení, a nedostatek peněz pro takové sociální účely, jako bojovat s hladem, negramotnost, se sociálními chorobami, malomocenství nebo jiná neštěstí sužující lidstvo. Je to fér ? Nic neobvyklého, že tyto záležitosti způsobují rozsáhlou nespravedlnost a nespokojenost. Chamtivost a sobectví zavírají srdce a oslepují oči. Nevidíte tyto rozpory a nehledáte řešení narůstajících konfliktů. Neustále to vede k novým sporům a válkám.

Duch křesťanské chudoby

Bůh přesto stvořil svět pro všechny lidi a dal jej člověku, vládnout nad ním a podmanit si Zemi, pro jeho vlastní dobro a v zájmu všech lidí (pro. Gen. 1, 23). V průběhu staletí se objevily různé sociální systémy, kteří často nespravedlivě rozdělili hmotné statky mezi lidi. Nebylo to vyjádřením Boží vůle. Lidská přirozenost, náchylná k sobectví a chamtivosti, byla zdrojem zla a škod.
Církev to mnohokrát zdůrazňovala. Obzvláště v poslední době se papežové k těmto věcem velmi často vraceli.
Jan XXIII publikoval encykliku Mater et Magistra (O současných společenských změnách ve světle křesťanské vědy), což způsobilo ve světě velký rozruch. V něm hovoří o spravedlivé distribuci hmotných statků a sociální odpovědnosti vlastníků. Papež nám připomíná Kristovo učení a jeho aktuálnost v naší době.
Touto otázkou se zabývá také papež Pavel VI. V encyklice ,,Vývoj národů “ (Rozvoj národů) připomíná, že méně rozvinuté národy mají stejné právo na úspěchy moderní civilizace jako bohaté národy. Vyžaduje proto spravedlivou distribuci zboží. Druhý vatikánský koncil se také zabýval problémem sociální spravedlnosti ve světle zjevení. Rada prohlásila:
,,Nyní, poprvé v historii, jsou všechny národy přesvědčeny, že požehnání kultury se může opravdu těšit všem. Pod tímto tvrzením je hlubší a univerzálnější tendence, jmenovitě lidé a skupiny lidí chtějí plný život, svobodný a hodný muž, ve využívání všeho, co může dnešní svět poskytnout tak bohatě “ (KDK 9).
Ve stejném dokumentu rada připomněla, že :
"Člověk by při používání tohoto zboží měl brát v úvahu vnější věci.", kterou má, nejen pro své vlastní, ale v tomto smyslu považováno za běžné, nejen pro něj, ale prospěli i ostatním “ (KDK 69).
Všechna tato prohlášení církve nejsou nic jiného, jak se v současném jazyce připomíná učení Ježíše Krista o bohatství a chudobě. Ježíš Kristus neodmítá soukromé vlastnictví, ale učí to, jak s ním zacházet a jak jej používat. V podobenství o bohatém muži a Lazarovi Ježíš Kristus odsuzuje bohatého muže za to, že to nedělal, že měl hodně, ale za to, že to špatně používá (pro. Luke 16, 19-31).
Podobně v Kázání na hoře chválí chudé v duchu a zve všechny, aby se příliš nepřipoutali ke svému majetku (pro. Mt. 5, 1-3). Někdy „blázen“.” on tomu říká, který staví svou šťastnou budoucnost na nashromážděném bohatství (pro. Luke 12, 20).
Pokud by lidé vzali učení Kristovo a dobře rozuměli, že duch křesťanské chudoby je založen na spravedlnosti a lásce, lidstvo by bylo šťastné.

Jak odpovím Bohu ?

V průběhu svého života budete vlastnit nějaký majetek. Vaše práce bude jejím hlavním zdrojem. Budete také moci získat nemovitost jinými způsoby spravedlivě, např.. : darováním, Dědictví, nákup. Ale chápete, že při používání této vlastnosti musíte brát v úvahu společné dobro. pamatovat si, že i vám vždy hrozí sobectví a chamtivost (pro. 1 Tm 6, 10).
Jak se k tomu chováš?, co máš ? Můžete sdílet se svým sousedem ?
Zvážit. Možná se vám o tom líbí mýtus moderní doby, že ,,peníze jsou všechno “a běda jim, kdo to nemá. Idea. Není spravedlnost a láska důležitější? ? Díváte se na evangelium, lépe porozumět a milovat Kristovo učení o duchu chudoby ?

■ Přemýšlejte :

1. Dlaczego człowiek winien coś posiadać ?

2. Co sprawia, že hmotné statky se v moderním světě stávají zdrojem konfliktů a nepokojů ?

3. Co jest główną przyczyną niesprawiedliwego podziału dóbr materialnych ?

4. Dla kogo Bóg stworzył dobra materialne tego świata ?

5. Kto przypomina dzisiaj naukę Chrystusa o stosunku do dóbr materialnych ?

6. Czego Chrystus uczy o bogactwie i ubóstwie ?

■ Pamatujte :

38. Do kogo należą dobra materialne ? Hmotné statky patří Bohu, a z Jeho vůle celému lidstvu.

39. Jak chrześcijanin powinien używać własności ?

Křesťan by měl používat majetek podle Boží vůle a pro dobro všech lidí.

40. Co to jest chrześcijański duch ubóstwa ?

Křesťanský duch chudoby je ovládáním chamtivosti a touhou po vlastnictví, aby bylo možné uskutečňovat sociální lásku v Božím království.

■ Úkol :

1. Przeczytaj z Pisma św. Kristovo volání k chudobě (Mt. 19, 16-30).

2. Zapoznaj się z warunkami pracy misjonarzy w Trzecim Świecie i zastanów się, s čím byste jim měli pomoci a jak byste to mohli udělat ?

zanechte odpověď

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.